A TRAVELLING LADY'S JOURNAL

5:52pm: барные стойки
Во Франции вокруг барных стоек всегда стоят табуретки. Здесь есть такая традиция - напиток стоит в два раза дешевле , если его пьешь сидя у барной стойки, а не за столиком. Например, кофе за столиком стоит около 2х евро, а за стойкой - 1 евро. Пиво тоже значительно дешевле. Не удивительно, что в моем 18 арондисмане барные стойки не пустуют никогда, они обсижены мужчинами неопределенного возраста и занятий. В нашем квартале, где все всех знают, уже привыкаешь видеть одни и те же лица в одних и тех же барах. И за несколько лет некоторые личности из числа обитателей брассерий значительно деградировали, следы постоянного употребления алгоколя отпечатались на лице. Но они продолжают... Меня интересует, как реагируют владельцы баров на деградацию постоянных клиентов. Ведь в какой-то мере они ответственны за этот процесс. Не могут же они этого не понимать. Они подливают и подливают, изо для в день, и так каждый вечер, они становятся постоянными собеседниками и конфидентами этих клиентов, но в то же время и зарабатывают немалые деньги на них. Кафе составляют шарм Парижа, встреча разных обитателей квартала у этих стоек, это часть нашей жизни, и что была бы наша жизнь без этих всех заведений? И все же, как подумаю, что для кого-то это оказывается фатальным... Интересно, что эти завсегдатаи брассерий общаются с себе подобными только там, внутри, я ни разу не видела, чтобы они выходили оттуда компанией и шли, допустим, в кино. Такое ощущение, что каждый такой клиент приходит туда один и уходит один.

3:12pm: суеверия
Вроде бы считается, что мы живем в мире насквозь рациональном, стараясь принимать взвешенные решения и действовать на основе здравого смысла. На самом же деле, если присмотреться, люди остаются чрезвычайно суеверными и нередко стремятся увидеть какие-то "знаки свыше", прибегают к каким-то мантрам или отгоняют бесов не реже, чем их предки. Излишне говорить про гороскопы, которые все презирают, но все читают краем глаза в тихом углу. Кто не сторонится черных кошек, перебегающих дорогу? Я во многих странах уже пожила, и именно это является общим моментом в жизни европейских обществ. Приведу эпизод из моей собственной жизни, который мне, в силу обстоятельств, очень запомнился. Когда я выходила замуж, то, естественно, возникла мысль об обручальном кольце. За несколько лет до этого события моя двоюродная тетка отдала мне золотое обручальное кольцо, семейное достояние, оставшееся в наследство от двоюродной прабабушки, в честь которой меня назвали, чтобы я его использовала для себя. Я об этом сообщила своим родственникам. Присутствовавший при этом гость сказал: "Ты что, с ума сошла. Как можно носить чужое кольцо? Ты что хочешь, чтобы все проблемы, которые были в жизни у этой женщины, и в ее семейной жизни, повторились в твоей?" Я очень удивилась, но внимания не обратила. На следующий день пошла у ювелиру и говорю, что вот, у меня есть кольцо, хочу стереть находящуюся внутри надпись, его чуть сузить, по размеру пальца. Он на меня как-то странно посмотрел, и говорит: "А Вы свою жизнь хотите прожить или чужую?" Я ему сказала, что не вижу в этом проблемы и оставила кольцо у него на переделку. После этого у меня была встреча с подругой. Я ей рассказала об этом. На что она на меня очень косо посмотрела, и говорит: "Да, кольцо, это очень серьезно, оно передает энергию. Вот у меня двоюродная сестра погибла в аварии, мне потом подарили ее кольцо. И я заметила, что со мной стали происходить всякие странные вещи, все не получалось. Потом я догадалась, что дело в кольце, я его перестала носить, и все наладилось". В общем, меня все это достало, я пошла к ювелиру и сказала, что забираю кольцо. Он мне сказал, что ничего с ним и не делал, потому что так и думал, что я откажусь от этой мысли. Потом я встретила свою бабушку, которая знает, от кого мне досталось это кольцо, и рассказала ей всю эту историю. Она как руками вскинет, как запричитает: "Да что ты! Даже и не думай! Чужое кольцо!" Мама в конце концов меня поддержала, сказала, что все идиоты, но что раз так, покоя мне не будет, и она купит мне кольцо. Купили кольцо из белого золота. После этого, я встречаю одну подругу и говорю, что мама купила мне кольцо, в преддверии замужества. Она говорит: "Как, вы что не вместе с мужем покупали кольца?" Я говорю, а что - надо вместе с мужем? Звоню будущему мужу, говорю, как у тебя дела с кольцом, я уже купила. А муж у меня, что называется, "левый", в смысле, левых взглядов, завел свою песню про критику общества потребления, про то, что все эти окольцовывания, все эти традиционные штучки ему, в душе анархисту, не по сердцу, и он кольцо покупать вообще не будет. Я говорю, ну ладно, мне не жалко, но попробуй сказать об этом своим родителям. Он попытался продвинуть эту мысль, насчет женитьбы без кольца, для начала своей сестре. Она была шокирована, и даже потом перезвонила, и сказала, что она не может этого понять и принять, и боится, что для старушки мамы это будет слишком. Я ему посоветовала не дразнить гусей, он согласился. Мы пошли с ним к китайцу и купили ему серебряное кольцо, похожее на мое. Все хорошо кончилось, на свадьбе были все в кольцах, и разница между белым золотом и серебром совершенно была не заметна. Но я поняла, что рационализм современного общества очень сильно преувеличен!

7:54pm: как французы боятся всего иностранного
Сколько я живу во Франции, никогда не перестаю удивляться стремлению французов замкнуться в своем мирке, и крайне враждебному отношению ко всему иностранному. Сейчас по роду своих занятий мне приходится периодически общаться с разными издательствами - английскими, американскими, французскими, русскими и прочими. Преимущественно по электронной почте. Излишне говорить, что на письма французские издательства не отвечают никогда (в отличие от англоязычных, которые, вроде бы, не сразу, но отвечают). Поэтому, отправив письмо, я им через неделю-другую звоню. И вот в последний раз этот разговор меня просто поразил. Я дозваниваюсь, говорю, что давно уже отправила письмо и жду ответа на свой вопрос. Они мне отвечают, что никакого письма не получали. Странная история! Ну тогда я говорю, что мол, ждите, сейчас отправлю второй раз. На сей раз ответ приходит, следующего содержания: "Извините мадам, оказывается, Ваше предыдущее письмо мы сразу стерли, потому что мы систематически стираем все письма, которые в теме сообщения содержат иностранные слова". Вот честное слово, я дословно тут их цитирую. А я, действительно, по ошибке в теме сообщения написала на английском труднопостижимое для французского глаза слово "book review". А так-то письмо было на французском... Я, конечно, привыкла уже ко всему, но чтобы такое!!!!!

10:00pm: ирландские болельщики
Сегодня сборная Франции сражается со сборной Ирландии за участие в кубке мира. Париж забит ирландцами, я такого никогда не видела. Разные болельщики приезжают. Но чтобы в таком количестве!!!! Они не только заполонили все улицы, но сегодня днем устроили что-то вроде митинга со знаменами, почему-то напротив Мулен-Руж.

10:25pm: 2012
Кто смотрел фильм "2012"? Я вчера посмотрела, нахожусь под сильным впечатлением. Там показывается конец света - все рушится, планета горит и тонет, человечество все гибнет. Во всем виновато предсказание Майя. Один только Ноев ковчег из политиков, олигархов и примазавшихся к ним китайцев (ибо именно китайцы смогли в кратчайшие сроки построить терминал для ноева ковчега) выживает в этой драме. В этом фильме забавно показан образ "русских" (конечно, новых). Стереотипно, но мне понравилось. Концепция такая, что выживают в трудных обстоятельствах главным образом американцы, русские и китайцы. Европейцы там играют совершенно незначительную роль, чисто так, консультативно. Во Франции критики этот фильм ругают, а народ ломится, толпами прямо идет смотреть на это безобразие.

1:15am: дело архангельских историков
Уважаемые коллеги,
проводится сбор подписей под заявлением с требованием прекращения архангельского дела М.Н.Супруна и А.В.Дударева:

http://www.cogita.ru/syuzhety/arhangelskoe-delo-professora-supruna/sbor-podpisei-prekratit-ugolovnoe-presledovanie-arhangelskih-istorikov-i-arhivistov

Вот на этом сайте автоматически:
http://www.zaprava.ru/content/view/2034/9/#josc4365

Или по электронному адресу: zpch@zaprava.ru

Просьба об участии, скринах, кросс-постах и т.п.

11:19am: бульдозерная атака на Охте
10:13a
Кошмар!
http://vveshka.livejournal.com/29348.html

БУЛЬДОЗЕРНАЯ АТАКА НА ОХТЕ
Это не метафора и не гипербола. То, чего все ждали, чего боялись и во что не верили, уже случилось: бульдозеры Газпрома пошли на штурм Ниеншанца (XVII в) и Ландскроны (1300 г.). И пробили дыру в одном из бастионов: там, где была земляная стена высотой в 1 метр 60 сантиметров, появился котлован площадью в 50 квадратных метров (а проще – яма). Через такую брешь можно ввести и танковый полк. Уничтожена и часть рва Ландскроны.

Это первая наша невосполнимая потеря.

Не станем гадать, вдохновлял ли вандалов опыт брежневской бульдозерной атаки на выставку неформальных художников (15 сентября 1974 в Москве, на пустыре близ станции метро «Беляево»). Но отметим, что в данном случае бульдозеры действовали в лучших традициях любой мрази – ночью.
Начали поздно вечером 8 октября на участке, который археологами исследован, законсервирован (засыпан землей) и передан под ответственность заказчика. Продолжали и утром, когда археологи пришли на работу.
Накануне общегородского митинга это было провокацией, направленной и против археологов Петра Сорокина, и против всего города.
Археологи на провокацию не поддались и в прессу не обратились. Они полезли под газпромовскую технику, произвели фотофиксацию разрушений и соответствующий акт направили в соответствующие инстанции.
Кто отдал приказ штурмовать Ниеншанц, выезжавшая на место происшествия комиссия городского КГИОПа выяснять не стала. Чиновники сослались на то, что… дело было ночью.
В понедельник по данному факту на территории Охты начинает работу московская комиссия Росохранкультуры.

Пока бульдозеры остановлены. Помощь нужна только информационная. Однако – очень нужна: в ближайшее время всё может повториться.

P.S. Будут ли в московской комиссии представители прокуратуры – мы не знаем.

1:00pm: ГУЛАГ в цифрах
Прочитала недавнюю статью Николя Верта, где он приводит последние данные по поводу численности заключенных в ГУЛАГе с начала 1930-х до начала 1950-х годов. Вроде бы эти цифры уже выверенные, плод сопоставления разных архивных данных, плод коллективного труда российских и зарубежных историков.
Так вот, в период с 1930 по 1953 год через лагеря прошли в целом приблизительно 20 миллионов человек. Из них процент политзеков, посаженных по 58й статье, составлял от 20 до 30 процентов. Остальные были как бы "не политические" - они были арестованы за всякие провинности типа воровства колосков на полях в колхозах, нарушения режима прописки, опоздания на работу. То есть, они отсидели три-четыре года за такие провинности, которые во многих странах просто штрафуются, или не считаются даже административным правонарушением. Ротация заключенных этой категории была довольно большой. Каждый год выпускали от 20 до 40 %. Уровень смертности в лагерях от голода, холода и других причин, в среднем с 1931 по 53 год составлял 4% в год, что в абсолютных цифрах равняется 1 700 700 человеческих жизней. Но это в среднем. А были более и менее тяжелые годы. Например, в 1942-43 год в лагерях умер каждый пятый заключенный. Роль принудительного труда в экономике СССР составляла 8-10%. Максимальное одновременное число заключенных в ГУЛАГе приходится на начало 1950-х - 2.5 миллионов. В это же время насчитывалось также 2,7 миллионов депортированных и спецпереселенцев (у них не было статуса заключенных ГУЛАГа, но и свободными людьми они тоже не были).

Nicolas Werth, Le Goulag au prisme des archives // Le Goulag en héritage. Sous la direction de E. Anstett et L. Jurgenson, Paris, Petra, 2009. Pp. 19-44.

3:33pm: конференция европейской социологической ассоциации
Не знаю, в чем разница между конференцией и конгрессом. Я бы назвала событие, под названием "European Society or European Societies", состоявшееся на прошлой неделе в Лиссабоне, конгрессом - 1500 участников. Но это называлось конференцией. Мне тут коллеги говорят, что 1500, это совсем не много, и что на конференции американской ассоциации обычно присутствует 5000-6000 человек. А сколько же присутствует на всемирном конгрессе по социологии? Страшно подумать. Что мне нравится в таком событии - можно примерно оценить, куда движется наш корабль, и хороши ли капитаны. Так вот, по-моему, измельчали звезды социологии. Послушать из великих было некого. Пленарные заседания были малоинтересны. Особенно открытие было скучнейшее. На закрытии было интереснее. Там присутствовал один Африканский социолог, который расссказал о том, что все перемены, происходящие в Европе с 1980-х годов (экономическая либерализация и конец холодной войны) очень губительно сказались на Африке, и что европейские социологи своими теориями поддерживают политику своих стран, хотя и претендуют на критическую позицию. Еще там же выступил знаменитый Нейл Флигстен, автор книги "Euroclash" про европейскую идентичность и будущее Европы. Он подтвердил то, что все и так уже поняли - европейская идентичность не складывается, потому что объединенная Европа хороша только для богатых. Но приятно было его послушать тем не менее. Еще я узнала новое понятие "eurostars" - еврозвезды, которые создают глобализированную экономику. Это синоним для обозначения группы людей, которых я привыкла называть "глобтроттеры". Что еще я заметила - в программе было на удивление много докладов, посвященных эстетике и символическому аспекту человеческого бытия. Искусство, визуальная культура, эстетизированная память, образы и знаки в городском пространстве, музеи, памятники, сады и парки, арт-менеджмент, мода и вкус, реклама, культурные посредники. Судя по всему, социология искусства теперь стала буквально мэйнстримом, захватив этой тематикой еще кучу других направлений, которые работают теперь на стыке чего-нибудь и социологии культуры и искусства, а раньше ведь социология искусства - это было такое мааааленькое направленьице. В целом конференция произвела на меня очень хорошее впечатление. Потому что несмотря на провал пленаров, было много интересных докладов на секциях. Я много нового узнала. К тому же было приятно встретить старых знакомых из Финляндии, Швеции, Англии, да и что греха таить - из Москвы. Вот уж где я давным-давно не была. Из Москвы народу было много - из вышки, шанинки и из института социологии, из Питера 3-4 человека, преимущественно из ЦНСИ, из Саратова видела кое-кого, а из остальных городов, по-моему, почти никого и не было. И было немало бывших русских, ныне европейцев или даже американцев. Мне кажется, что больше всего там было немцев и скандинавов. Но это субъективно.

4:25pm: поездка в Лиссабон
На прошлой неделе я впервые побывала в Лиссабоне. Поскольку цель моего визита была "деловая" - социологическая конференция, то город посмотреть я толком не успела. Но некоторые особенности успела заметить. Во-первых, тротуары вымощены плиткой. Почти везде. Маленькие серые плиточки - очень симпатично. Наверное, не очень практично для шпилек, но я их и не ношу. Главный колорит Лиссабона - обшарпанный квартал "Байро Алто", называемый еще лиссабонским гарлемом. Там узенькие улочки, ни машина не пройдет, ни трамвай не проедет - с домами, раскрашенными в разные цвета, и висящим повсюду бельем. Весь Лиссабон, и особенно, этот район, хорошая иллюстрация к нетленной теории концентрических кругов Берджеса по поводу трендов городского развития - город начинает развиваться на окраинах, строятся новые дома для среднего класса, а центр остается неотремонтированным. В дальнейшем центр начинает заселяться одновременно бедняками и богемой, и превращается в место одновременно опасное и привлекательное. Там действительно интересно вечером. Правда, у моего спутника украли мобильник... Мы ходили там в один ресторан ночью слушать фадо. Фадо, это жестокие романсы. Кстати ресторан был довольно шикарный. Фадо поют женщины и мужчины, молодые и старые. Полное разнообразие стилей. Но одеты все в черное. В других районах Лиссабона, где улицы чуть пошире, ездят очень смешные маленькие трамвайчики. Ну, и еще колорит Лиссабона составляют остатки колониальной роскоши. В отличие от Франции и Германии, португальцы этого колониального наследия не стесняются. Там можно увидеть в витрине кафе в стиле модерн статую негритенка во весь рост, который демонстрирует зерна какао или другие сельскохозяйственные достижения. Во Франции такое было бы невозможно. Благодаря политкорректности такие негритята могут находится только в музее 30-х годов, или в музее иммиграции, ну или на худой конец в музее Парижа, но уж никак не в витрине. Побывала я в ресторане, находящемся в огромном арабском дворце, обделанном кафелем с головы до пят. Обделка кафелем домов, это тоже такая португальская фишка, это очень красиво, но подозреваю, что в современном мире, да еще при кризисе, такую традицию строительства трудно продолжать, дорого получится. Может поэтому в новых районах я этого не видела.

1:05pm: игра в блошки
В свое время мне досталась в наследство от двоюродной прабабушки игра в блошки. Когда я к ней приходила в гости, она меня таким образом развлекала - мы с ней играли в эту игру. А она была большим приверженцем этого развлечения. Уж не знаю, дореволюционного происхождения эта игра или как. Блошки - это цветные круглые пластмассовые лепешки диаметром примерно один сантиметр. К ним прилагаются две биты диаметром два-три сантиметра. Все лежит в круглой коробочке. Игра заключается в том, чтобы разложить это все на небольшом круглом столике и битой нажимать на блошки, так, чтобы они скакали в лагерь врага, и надо, чтобы твой круглешок лег сверху на противника. Тогда блоха противника считается съеденной. Побеждает тот, кто всех съел. Во время игры участники ее кружат вокруг столика, стараясь занять наиболее стратегическое положение. Говорят, что блошки изготовлялись и продавались в магазинах еще годах в восьмидесятых. Может, и сейчас продаются. Но я никогда не видела, чтобы кто-то в них играл, и не знаю, насколько эта игра популярна в народе. Я думаю - может организовать как-нибудь блошиный чемпионат?

2:57pm: профессия социолога
Я очень хорошо помню момент, когда я выбрала свою профессию социолога. Это произошло буквально за одну минуту. Вообще-то я интересовалась историей, а потом поняла, что меня интересует только история двадцатого века. А в то время (конец восьмидесятых) история двадцатого века - это была еще история КПСС. Во всяком случае, так было на истфаке университета. Старшие товарищи не советовали туда идти. И вот я думала, куда бы мне податься. И однажды мы смотрели телевизор, то ли Пятое колесо, то ли съезд какой-то (были времена...). И там выступала Галина Старовойтова. И тут моя мама говорит: "Вот смотри, Старовойтова - социолог. И видишь, она может свои знания социолога даже в политике применять. Мне кажется, тебе подойдет эта профессия". Я сразу поняла, что она права. И поступила на факультет социологии, который оказался куда более гнилостным, чем истфак. Но хорошо, что были другие хорошие места в нашем городе, где можно было учиться и работать. И долгое время мне эта идея грела душу, что вот мол, я буду как Старовойтова. Может тоже со временем буду заниматься политикой, придумывать реформы. И первый профессиональный кризис у меня случился после того, как ее убили. Потому что после этого страшного и печального события я уже не могла думать, что хочу быть как она. Как-то не получалось. Ориентиры пропали, перспектива помутнела. Вскоре стало понятно, что идея применить свои профессиональные знания в политике уж совсем абсурдна в российском контексте. Потому что в политике так обстоит дело, что раз тебя не убили, то ты вроде как ничего и не делаешь полезного. Тогда я подумала, что можно стать преподавателем и нести культуру в массы. Но учитывая, что центральный ориентир у меня был потерян, мне всегда было сложно объяснять студентам, для чего нужна эта профессия. Если государство на исследования денег практически не выделяет, а результаты этих исследований практически не востребует, то зачем оно нужно-то? Поэтому вместо абстрактных ориентиров приходилось показывать себя - увлеченного своей работой социолога. Личным примером... Но потом и эта увлеченность слегка слилась, и тогда я уже окончательно переосмыслила свое предназначение и стала думать, что занимаюсь этой профессией ради того, чтобы путешествовать. И вот теперь я по жизни путешественник, не пользы ради, а удовольствия для.

10:56am: таинственная обитательница туалета
Летом я ездила в Питер, бродила по улицам Петроградской стороны. Я прожила там почти всю жизнь и видела все изменения, которые постепенно там происходили - в основном, открытие новых магазинов, изредка - постройка нового дома или торгового центра. И я часто думаю о том, как мне оценить эти изменения - "много изменилось, или мало"? Вроде бы, много, во всяком случае если считать, что магазины в значительной мере создают лицо района. А вроде бы и мало, поскольку архитектурных перемен нет никаких - те же цвета домов, те же арки, те же дыры в асфальте. И вот так гуляя, я вспомнила о том, что, что когда-то, когда я еще училась в школе, на Большом проспекте Петроградской стороны было два общественных туалета. Один был в скверике, который теперь застроили торговым центром, а другой - около памятника Добролюбову. Причем они были, естественно, бесплатные (как всегда в то время), и неестественно чистые - потому что в нашем районе туда никто особенно не ходил. И в этих туалетах работали посменно уборщицы - смотрительницы. А я об этом знаю, потому что мы с соседками по двору обследовали весь квартал, и знали, где что и как. И вот в туалете, который был у памятника Добролюбову, работала старуха, которую мы с девчонками называли Ведьма. Она была высокая, худая, у нее была какая-то фигуристая прическа на длинных седых волосах, вполне красивое лицо, но очень контрастирующее с этой благообразностью выражение лица - жутко злобное. Действительно было страшно смотреть. А еще она была алкоголиком, и в туалете на столике всегда стоял графин с водкой. Именно графин, а не бутылка, закрывающийся сверху стеклянной пробкой, как в ресторанах. Ну, и рюмка, естественно, стояла рядом. У нас было такое развлечение - пойти в туалет, "если ведьмы там нет". Потому что мы ее, действительно, боялись, и правда верили в ее нечеловеческую сущность. Поэтому надо было спуститься на три ступеньки вниз, и заглянуть - если графин на столе стоял, то мы убегали. Было странно, почему такая старая, а еще работает, и если работает, то почему именно в туалете. А жила она где-то неподалеку, так что мы и в другие дни ее встречали на улицах - ее походка узнавалась издалека, да еще эти седые патлы, злые глаза. Мы говорили "вон ведьма идет" - и убегали. Потом она пропала, кажется еще до перестройки, то есть, еще до закрытия почтенного заведения. Потом на месте туалета открыли ресторан. Мы, разумеется, выросли и забыли всех этих уличных персонажей. Почему-то сейчас, когда я о ней вспомнила, я подумала, что она, возможно, провела жизнь в лагерях, поэтому у нее не было пенсии, родственников тоже не было, и она вынуждена была работать до глубокой старости. И выбрала себе такое тихое место. Тогда и злобное выражение лица тоже вполне объяснимо.

10:44am: солнечные дни
Какой прекрасный солнечный день. Ко мне приехал брат. Сейчас мы будем готовить фруктовый салат. Вечером придут мои подружки, а потом бы пойдем в поэрториканский бар. ОООООООООООООО
А еще вчера я встретила моего работодателя, и он даже был доволен мною. Вот это подарочек, вот неожиданность! Он даже не ворчал.
Решила по этому случаю ничего не делать пять дней :)))
Весна на дворе, или что?

1:58pm: тайм-менеджмент
В том мире, в котором мы живем, для любого человека, а особенно для фрилансера, одним из определяющих жизнь и биографию качеств, является способность к тому, что называется "тайм менеджмент", иначе говоря, к планированию своего времени, взвешенной оценке того, сколько времени занимает то или иное дело. В идеале каждый современный человек хочет жить так, чтобы иметь достаточное количество крупных "проектов", приносящих деньги, некоторое количество неприбыльных, но интересных, и так, чтобы работать не слишком много, чтобы оставалось время на отдых, культурный досуг, личную жизнь и медитации. Понятное дело, что этого идеала никто не достигает, но хоть как-то приблизиться к нему можно. Что касается меня, то я всегда была более-менее трудоголиком, имела всегда амбиции, и поэтому постоянно находилась в состоянии какого-то мельтешения - из дома в библиотеку, из библиотеки на работу, с работы на тусовку, с тусовки на интервью, с интервью на семинар, с семинара в салон, из салона в вагон, из одного города в другой, и прочее. Но когда я жила и работала на исто-родине, при том, что всего всегда было слишком много, у меня было какое-то интуитивное представление о том, сколько времени занимает то или иное дело. Я была более-менее организованным человеком. Когда я переехала во Францию, это пожалуй, основная трудность, с которой я столкнулась и продолжаю сталкиваться - я не могу измерить, сколько времени у меня уйдет. Ибо некоторые дела здесь делаются значительно быстрее, благодаря хорошей городской инфраструктуре, зато некоторые другие делаются очень долго, или не делаются вообще. В результате жизнь превращается в сплошной знак вопроса. Раньше со мной практически никогда не случалось такого, чтобы я обещала и не сделала. Здесь, особенно в первое время, это стало случаться настолько часто, что я уже не знала, куда деваться. Тогда я решила соглашаться только на самый минимум каких-то предложений, и попытаться жить во французском ритме - "обедать три часа подряд, это нормально", но это не совсем-таки мой ритм... В общем, я не знаю, как найти золотую середину, чтобы было и интересно, и весело, и были бы деньги, и чтобы чувствовать себя самой собой. В настоящий исторический момент я как типичный карикатурный мигрант, который с выпученными глазами пытается все успеть, зная заранее, что все равно ничего не успеет, а меня окружают медленно плавающие французы, которые наблюдают с большим интересом за моими телодвижениями.

11:14pm: гопница в мехах
До сих пор сохраняется миф об элегантности француженок. Какая-то доля правды в этом есть. Но в последнее время француженки, особенно самые молоденькие, стремятся переплюнуть весь мир по части фрика, и носят предметы между собой никак не совместимые. Я уже тут насмотрелась - видела дам в шубе и одновременно в босоножках на босу ногу, и, что даже более интересно, летнее платье и меховые сапоги. (Сей шедевр я созерцала летом на Лазурном берегу, по жаре). Но вот вчера в метро я видела ТАКОЕ, что даже не могла бы и придумать. Идет юная негритяночка, лет шестнадцати, на ней надет какой-то серый спортивный костюм, кеды, айпод, наушники, капюшон до глаз - видовой признак гопников и гопниц с окраин. И худые эти плечи украшают меха! Вернее, по худым ее плечам свисают меха... Меха такие, как носили толстые русские купчихи. Где она нашла этот хвост, уж не знаю, и был он наверняка синтетический, но не в этом дело. Ну таааккккой контраст стилей!!!!!!! Аж в зобу дыхание сперло.

1:51pm: 1937й год и наше время (о событиях во Владивостоке)
Я заметила, что в последнее время все чаще, говоря о тех или иных аспектах современной российской жизни, вспоминают 1937й год, ну или вообще в целом сталинское репрессивное время. Мне вообще-то кажется такое сравнение не совсем корректным, потому что современный российский режим остается, по моем представлениям, низкорепрессивным, по сравнению со сталинским. И тем не менее... Из Владивостока пришло письмо, где один местный житель описывает недавние события - есть о чем задуматься... Может, и правда, мы уже одной ногой в терроре? Отрывок из его письма - ниже.
=================
"В первый раз псы не бросились рвать народ, т.к.они были местные и среди народа могли оказаться их родные, они просто отказались выполнять приказ, во второй раз зверей нагнали из Москвы, Омска и даже кажется Питерские были, вот они-то и оторвались... А перед 2 акцией выдернули всех активистов, свозили в гестапо на экскурсию, а депутатов-проституток сильно пугать и не надо, в результате те,
кто сначала выступал за людей, стали против людей.

Удивляюсь, как РЕН ТВ еще не закрыли, они немножко успели показать, в интернете все на глазах стирали и блокировали, а даже у меня работник пострадал, на лицо смотреть страшно было, нарушено зрение, отбиты внутренности. Один сюжет из множества опишу, люди с детьми водят хоровод вокруг елки им нелюди в форме разойтись приказывают, окружили их, а они песни про елочку поют, хоровод водят, так нелюди за ноги мужчин резко выдергивали, что бы эффектно, мордой об асфальт выглядело, далее за ноги к автозаку, где еще куча упырей всю дорогу до машины пинают по всем жизненно важным органам, а японскому кореспонденту повезло, с ним вежливо обошлись, только руку и камеру сломали, чтоб беспредел упыревый не снимал. И это только один маленький эпизод. А если у тебя к машине российский флаг привязан - видно, это криминал, гаишники отлавливали, загоняли такие машины, вытаскивали из них ключи, следом подключались нелюди в масках.

В интернете на глазах информацию стирают, одна местная компания показала что-то, так ее закрыли, вякнул - дубинками забили, если даже корреспонденту NHK руку и камеру сломали, о чем еще говорить, силы подавлять
народ со всей страны нагнали, что бы не жалко избивать народ было, 37 год, а по новостям все хорошо. Это реальная ситуация у нас".

9:46pm: 8 марта
Восьмое марта в Париже отмечается выставками, спектаклями, хэппенингами, посвященными борьбе за равноправие, любви и поиску идентичности. Никто цветов тут никому не дарит, да это и к лучшему. Пусть цветы растут себе на грядках. Мой компаньон зато мне подарил новые юзерпики к моему журналу - автономные девушки в разных вариантах. О чем я думала сегодня - что к сожалению из-за личной жизни, работы, и местной квартальной демократии у меня совершенно не хватает времени на феминизм. Уже почти год не писала ни статей, ни манифестов. А ведь были времена... Но если я не пишу, это не значит, что я отступилась от этой темы. Отнюдь! Я даже считаю это для себя самым важным делом, хотя может это и не очевидно. Просто я накапливаю информацию, хожу, смотрю, слушаю, что здесь происходит. После России, когда я приехала во Францию, мне казалось, что здесь уже феминизм победил, и заняться нечем и незачем. Как я ошибалась! Теперь стало ясно, что везде свои формы остатков патриархата. Да к тому же "женский вопрос", в каждый исторический момент принимает разные формы. Приятно, что в моей френдленде столько интересных постов на эту тему, и текстов, и видео, и фото. Медленно, но верно, мы пробиваем нависающий над нами стеклянный потолок. Будем надеяться, что хотя бы в ХХI веке он окончательно помутнеет и перестанет быть прозрачным, и тогда его-таки упразднят, и у нас откроются неограниченные возможности. Будем надеяться, что позитивные изменения будут происходить не только в западном мире. Ну и главное, чтобы этот процесс ослабления патриархата не пошел в обратном направлении!

10:33am: маленькие радости молодых ученых (антиутопия)
Финансирование науки во Франции все сокращается и сокращается. А вот активность ученых почему-то не уменьшается. Кажется даже, что она увеличивается. Они фанатеют прямо на глазах. В национальной библиотеке нижний этаж отведен специально для научных работников (включая диссертантов), вход по удостоверениям. Но удостоверение может себе сделать и безработный ученый, если доказать, что все-равно занимаешься исследованиями... Так вот - на днях я туда отправилась, так там не было мест даже в гардеробе. Проникла все-таки в здание - весь нижний этаж забит - залы, кафетерии, стулья, столы. Понятно, что часть посетителей - это работники Академии наук (CNRS) и университетов всяких. Но очень много людей вокруг тридцати, и судя по разговорам, которые я регулярно подслушиваю, непристроенных довольно много. Я стала думать - чем можно объяснить такой трудовой энтузиазм без особых надежд на нормальную профессиональную жизнь. Первая мысль, которая мне пришла - что безработные ученые стремятся наработать побольше результатов, чтобы друг с другом конкурировать, поэтому они такие активные. Другая мысль, во французском контексте более актуальная - что проведение времени в библиотеке, это одно из самых дешевых развлечений. Платишь 53 евро в год, и ходишь туда каждый день. Там читаешь книги, встречаешь знакомых. Все чаще вижу - сидят люди вокруг кафейных автоматов, обсуждают политическую ситуацию, памфлетики даже иногда сочиняют. Потом, наверное, в интернете выложат. Того и гляди, зародятся в этих кафетериях новые критические теории и революционные идеи. Хотя, наверное, было бы еще более революционно со стороны французского правительства сократить финансирование библиотек, тогда они бы закрылись, а интеллектуалы повалили бы сидеть в забегаловки на окраинах. Там бы они слились с народом, спонтанно возникли бы уличные университеты, обучили бы чему надо гопников, и тогда революция уже точно бы свершилась.

П.С. Лично я к обучению гопников с окраин морально готова.

2:38pm: кто без спросу вошел в мой дом
Такое ощущение, что за последние два года тихой сапой в мою жизнь вторглись "политика" и "экономика", не просто как предметы для эпизодических разговоров, но как постоянно присутствующие какие-то тараканы или мухи, которых пытаешься периодически направить к соседям (шутка), но они к соседям-то попадают, но и из дома никак не выводятся. Да что там мой дом - они вообще везде. Как птицы в знаменитом фильме Хичкока эти политараканы и экономухи все множатся и кружатся, уже не видно неба над головой, они проникают, пробивают, заполоняют, пугают, угрожают. Нематериальные казалось бы, сущности - "экономика и политика" превращаются в материальные предметы - книги, блоги, картины, флэшки, диски, хранящие какую-то информацию, которая, видимо, должна выполнить роль противогаза, если они пойдут в атаку. Знакомый художник ездит по Парижу с книгой про экономику для неэкономистов в сумке. С видимым отвращением, он все-таки ее читает, т.к. понял, что уже без этого "знания", вернее, без ощущения своей принадлежности к нему, невозможно что-либо полезное делать. Кажется, нас окружает какая-то реальность, которую необходимо взять на поводок, по крайней мере, знать, как относишься к ней, иначе она нас накроет. Я сама еще года два назад с большим удовольствием занималась какими-то исследованиями, никак не связанными с современной политической реальностью. Теперь - не поверите, но я не могу больше заниматься чем-то отвлеченным от современности. Вокруг себя я вижу везде одно - люди открывают рот, чтобы запеть о любви и солнце, но почему-то слышны то стоны, то звуки "Интернационала".

10:05am: протест против реформы образования во Франции
Во Франции продолжается забастовка образовательных учреждений против реформы образования. Особенно активно бастуют университеты. Реформа касается многих аспектов - статуса преподавателей, оценки их квалификации, полномочий президентов университетов, финансирования, возможностей контроля со стороны профессионалов за состоянием дел в их области, оценки эффективности научной деятельности, возможностей давления со стороны государства, и в целом, обязательств государства по отношению к сфере образования. Уже много месяцев идут дебаты по поводу этой реформы. Но два министерства, которых это касается, стремятся отстраниться от диалога и как можно быстрее принять законы, без тщательного изучения ситуации. Решения, которые вызывают наибольший гнев публики, касаются следующих вопросов:

1. Автономия университетов. Здесь подразумевается, что отныне президент университета и совет при президенте будут наделены очень большими полномочиями, в том числе, экономическими, и смогут сами решать по своим критериям, кого принимать на работу, кому сколько платить, какие премии. Раньше финановый статус всех сотрудников был закреплен законом, все получали равную зарплату от министерства, при этом было много возможностей подзаработать (дополнительные часы, публикации, экспертиза и прочее). То есть, была меньшая зависимость от начальников и их симпатий. В случае вступления в силу идеи об "автономии университетов", по сути, произойдет обратное, то есть, потеря автономии. Во Франции возможности поиска внебюджетных средств во многих регионах ограничены, следовательно, способность экономически поддержать свой универ будет напрямую зависеть от способности президента договориться с начальством. Соответственно, государство получит контроль за содержанием научной деятельности (особенно накат идет на социологов и политологов, которые критикуют власть).

2. Изменение статуса преподавателей. Преподаватели называются во Франции "преподаватели-ученые", и оценивают их по количеству публикаций. При прежней системе активно публиковавшийся ученый постепенно рос в своем ранге, и зарплата увеличивалась. Не публиковавшийся получал меньше. То есть, справедливость была. Хотя был и социализм, конечно... Новая идея заключается в том, чтобы разделить преподавательский корпус на "публикующихся" и "не публикующихся". Последним хотят увеличить нагрузку вдвое, а у первых ее уменьшить. Тем самым, не публикующиеся уже никогда ничего не опубликуют, и будут со временем превращаться в отставших от жизни попугаев.

3. Оценка деятельности университетов будет оцениваться по количеству выпускников, успешно устроившихся на работу и по количеству престижных публикаций преподавателей. Низко оцененные университеты будут получать меньше дотаций.

4. Изменение образовательного процесса и оценки квалификации для преподавателей школ. Об этом я не пишу, потому что для российского читателя это слишком уж специфично.

В общем и в целом, все эти реформы не являются уникальными лишь для Франции, процесс этот идет по всей Европе, и по всей видимости представляет собой логичное следствие Болонского процесса. Здесь проявляет себя как экономическая цель, т.е. желание сэкономить бюджетные средства, так и политическая цель - желание взять под контроль интеллектуальную продукцию. Ну, и наконец, происходит фундаментальное изменение человеческих ценностей. То есть, вопрос в том, зачем нужно образование. Процесс его демократизации, примерно с шестидесятых годов, шел под лозунгом, что образование нужно для развития способности мыслить у максимального количества людей, в том числе и небогатых, для того, чтобы человек мог обрести внутреннюю свободу, дать независимую оценку тому, что происходит. Идея нашего времени заключается в том, что у образования нет ценности "вообще", есть только конкретная ценность, оно нужно для того, чтобы человек нашел работу и платил налоги. Следовательно, университеты должны показать свою рентабельность.

10:15am: митинг 1 февраля в Париже
Митинг 1 февраля в Париже собрал около 200 человек. Там были люди очень разные. Представители правозащитных организаций, социологи, французские левые активисты. К сожалению, было очень плохо слышно, так что иногда стоящие в задних рядах могли только догадываться, о чем шла речь. Но речи, это было не самое главное. Возникло все-таки ощущение объединения, что мы не разобщены совсем уж, что есть какая-то надежда... На что? Не знаю. Прилагаю фотографии.

11:40am: из недавнего прошлого
Разговариваю с моей тетей, которая уже больше тридцати лет живет в Париже, о том, что сегодня иду на митинг у Фонтана Невинно убиенных. Она высказывается, в своем репертуаре: "Ну, сходи, сходи, дело молодое. Я уже находилась в своей жизни на демонстрации. До сих пор голова болит". - "???????????" - "Когда Сахарова выслали в Горький, в Париже была демонстрация. Мы шли по улицам и кричали "Сахарова в Москву, Брежнева - в Горький". Пришли к российскому посольству и пытались его взять штурмом, орали "A l'ambassade, à l'ambassade". Надрывались, давились там, я орала громче всех, в результате получила от жандарма дубинкой по голове. С тех пор у меня так голова и болит".
Что характерно, моя тетя, которая нынче смотрит у себя дома российское телевидение, и получает информацию в основном из него, вообще не знает об убийстве Маркелова и Бабуровой НИЧЕГО. Ни о самих убийствах, ни о протестах, которые имеют место. Как и многих других эмигрантов этого возраста (под 60), ее актуальная политическая ситуация совершенно не интересует.

10:02pm: карта кризиса на сайте Rue 89
На французском сайте Rue 89 появился интересный проект - карта кризиса.

http://eco.rue89.com/2008/11/19/avec-vous-eco89-tient-a-jour-la-carte-de-la-crise-sociale

На карте страны указаны флажками города, городки и веси, в которых что-то кризисное происходит. Нажав на флажок, можно узнать подробности. Интересный разброс по регионам, по предприятиям. Кого где сократили, и прочее. Можно целостное представление составить.

11:46am: штрейкбрехер
В четверг я была единственным штрейкбрехером из всего преподавательского корпуса! Главное здание вообще закрыли. То есть, не заблокировали студенты, а именно закрыла администрация университета. Но наше здание осталось открытым. На входе сидели личности ростоманского вида, играли на барабанах, флейтах, и еще каких-то инструментах и раздавали листовки. Длинными коридорами я добралась по совершенно пустому зданию до искомой аудитории, где меня ждали-таки мои студенты. Они пришли из солидарности со мной, потому что знали что я еду из Парижа, и что у нас последнее занятие. За это я им очень благодарна. Потом подгребли и студенты "любимого" мною второго курса, и попросили, чтобы мы занятие провели пораньше, потому что никаких других преподавателей все равно нету. Ну, мы его провели. Потом они отправились на манифестацию, или еще не знаю куда, а я поехала домой. И даже поезд какой-то нашелся. Он был полупустой. Видимо, все путешественники попрятались по домам. Кстати, мне не стыдно, что я поработала в забастовку. Потому что из эгоистических соображений уже хотелось закончить с этим делом, и перейти к чему-то новому. Так что я сделала это!!! С чувством выполненного долга сижу и смотрю в окно. Светит солнце, набухают почки деревьев. Теперь меня ждет новая работа, более свободная жизнь, и скоро уже начинается революционная весна, так что буду активизироваться в Париже.