A TRAVELLING LADY'S JOURNAL

8:57am: Истории из поезда
Я езжу в университет на поезде дальнего следования. Поезд идет три часа, и за это время иногда случается с кем-то познакомиться. Однажды я замечаю в поезде очень загадочного и внешне необычного мужчину, загадочного прежде всего по своему поведению, потому что он как-то странно возлежит на креслах, подняв ноги к потолку, и при этом читает какую-то художественную литературу на непонятном языке. Я это для себя отмечаю, потому что сама иногда люблю поудобнее сесть или лечь (поезд в эти дни полупустой), не обращая внимания на конвенции поведения в общественном транспорте. В общем, я на него посматриваю, он тоже на меня посматривает. Потом мы выходим в Париже из поезда, и оказываемся буквально рядом в метро. Ну тут познакомились. Он говорит: "У вас такой красивый шарфик, и вообще вы такая прекрасная". В общем, мы поговорили о всяком-разном, и все в таком романтическом ключе. И тут он говорит: "А вы в городе N работаете?". Я говорю, что да, в университете, в русском департаменте. Он говорит, "О, а я тоже там же, в португальском. В Париж приехал на конференцию". Опс. Пауза. Пауза. Тон разговора меняется. "А о чем ваша диссертация?"... "А о чем ваша...". Разговор закончился на деловой ноте. Иногда встречаемся в коридоре в университете, скромный кивок головой, мол здрасьте коллега, и никакой больше романтики, и главное, никакой загадки.

9:21am: Студенты-сталинисты
Мои русско-французские студенты бывают разного возраста, но все родились уже "после перестройки", в конце восьмидесятых-начале девяностых. Россию они знают плохо, и практически туда не ездят, или во всяком случае, ездят редко. Надо сказать, что либералы среди них не преобладают. Я уже давно заметила, по разным репликам и в разных ситуациях, что и отношение к советской власти (а часто и к нынешней российской власти) у них не совпадает с моим. Начиная от того, что "мавзолей - святыня для моих бабушек и дедушек", и до "Ходорковский сидит за дело". Один молодой человек (который даже начальную школу закончил во Франции) даже мне сказал так: "По отношению к российской политической ситуации я правый, и стараюсь смотреть на французскую политическую ситуацию теми же глазами, как я смотрю на российскую". Мне особенно понравилось "стараюсь". Давно я это все это наблюдаю, а в этом году вообще повезло. Ко мне на курс советской истории записался настоящий сталинист, причем очень подкованный, который все знает, все читал, факты, даты помнит, и свое мнение имеет по всем вопросам. И надо сказать, что я к такого рода вопросам оказалась не готова. Потому что мои все остальные студенты-французы обычно, наоборот, преувеличивают специфику и передряги советского периода, считая, что "при Сталине" не было ни искусства, ни литературы, ни личной жизни. Приходится объяснять, что все-таки нет, общество жило как могло, и морального облика люди в основном не теряли. Как-то так... А тут такие вопросы и суждения, которые меня несколько застают врасплох. Что СССР ничем не отличается от США, и там и там работали зеки на золотых приисках, и жили в деревянных бараках. И что не может такого быть, чтобы 20 млн населения за сталинский период прошло через ГУЛАГ. Историкам и цифрам верить нельзя, потому что они все ангажированные антисоветчики. Чистка армии перед войной была обусловлена тем, что готовился заговор. Индустриализация везде приводила ко многим жертвам, это нормально... В общем, в таком духе. Забавно, что я всю свою жизнь вращалась в либеральной атмосфере, и редко встречала, чтобы мне буквально с фактами и цифрами в руках доказывали, что СССР был абсолютно обычным индустриализирующимся обществом, где также нарушались права человека, как и в других странах в то же время. Моя коллега, которая все это выслушивает на курсах по советской литературе, вздыхает "Надо же, не перевелись еще сталинисты". А я говорю : "Наоборот, они уже снова стали рождаться".

1:26pm: Русский язык усыновленных детей
Я работаю в университете в департаменте, где изучают русскую культуру, язык, литературу. Помимо большого количества "просто французов", у нас есть некоторое количество студентов, которые так или иначе связаны с Россией. Есть те, которые уехали вместе с родителями, и те, у которых была русская бабушка. Им учеба дается легко (легче, чем просто французам). Особый случай представляют собой дети, усыновленные в России французскими родителями. Как ни странно, этим людям изучение языка дается с большим трудом, чем "просто французам". Особенно тем, которых усыновили достаточно поздно (скажем, после трех лет). У них с изучением русского языка действительно большая проблема. Не лезет он в них и все. И нас всех так это поражает, что моя коллега решила узнать у психологов чем это может объясняться. Оказалось, что когда эти дети из русских детдомов попадают во Францию, они хотят "вписаться" в новую семью, и русский язык представляет собой препятствие для интеграции. Соответственно, они стараются его забыть и выучить французский. Все это фактически бессознательно. Но интерес к России поддерживают в них сами приемные родители (тут так принято), поэтому они и попадают в лицеи и департаменты с русским языком. И тут-то выясняется, что у них психологический барьер. Как с этим бороться, непонятно. Всячески пытаемся им помочь, но мы-то не психологи...

11:39pm: Berlin
Через неделю еду в Берлин! Урааа! Наконец-то! 12 лет не была там.

11:10pm: Вдогонку к женскому дню - о кормлении грудью на стадионе
В связи с прошедшим только что женским днем стали вспоминаться разные странные истории из серии "женских", которые приходилось слышать во Франции. Например, история с коллективным кормлением грудью на стадионе... Я услышала по радио, что есть такая традиция. Раз в год желающие (заранее записавшиеся и заплатившие 5 евро) женщины могут прийти на стадион и покормить там грудью своего младенца в компании других таких же. Я сначала подумала, что это шутка. Но нет, оказалось, что это такое движение, причем чуть ли не международное. Я решила выяснить у своих знакомых француженок, почему нужно таким образом агитировать "за кормление", и кто же мешает им спокойно кормить у себя дома ? И оказалось-таки, что мешают :)) Вернее, не поощряют их это делать. Много лет назад, скорее всего, в послевоенные годы, французский госплан подсчитал, что государству оказывается очень не выгодно, чтобы роженицы оставались по нескольку дней в больницах, а также, что государству невыгодно, чтобы женщины подолгу сидели в декрете. В общем и в целом, выгодно всем, чтобы женщины грудью детей не кормили, а переводили сразу на искусственное вскармливание. И врачи это никак не опровергали. Решили они это, и начали пропаганду за то, что это кормление никому не нужно, и просто является атавизмом прошлых эпох. Сделали хорошие заменяющие смеси. Говорят, что сейчас они такого отличного качества, что ни в чем не отличаются от грудного молока. И большинство французских женщин так и жило несколько десятилетий - грудью не кормили, и не знали, что надо. А потом настала новая экологическая эпоха, тяга ко всему естественному, животному, эмоциональному. И вот, новое поколение, вернее отдельные его представительницы, требует признать, что компление грудью - это право женщины, и что общество должно предоставить ей хорошие условия для реализации этой эмоциональной и биологической потребности. (Например, целый стадион, в качестве подходящих условий :)).

3:10pm: похождения диктатора К. во Франции
В связи с событиями в Ливии, я вспомнила, как меня поразило в 2007 году освещение французскими СМИ официального визита Каддафи во Францию. Сам по себе факт этого визита был скандальным с точки зрения многих политиков и журналистов, ибо известно, что ливийский вождь собственной персоной участвовал в свое время в организации какого-то теракта, в котором погибли французы. Вообще ни одна приличная страна его на порог не пускает. И при Шираке он во Францию не ездил. Но поскольку известно, что у Сарко приоритеты прежде всего экономические, то он его тут же пригласил как перспективного клиента. Каддафи поставил французской стороне несколько условий своего приезда, причем сначала мы, простые граждане, узнали только часть этих условий. А именно то, что он никогда не живет в гостиницах, и приезжая в другую страну раскидывает бедуинские шатры. Так что он заявил, что будет жить в шатре. Но потом стали просачиваться и другие сведения. Уж не знаю, правда или нет, но говорили, что Каддафи потребовал, чтобы ему организовали охоту в каком-то очень шикарном аристократическом месте, и чтобы ему провели экскурсию по Версальскому дворцу, и чтобы его сфотографировали на королевском троне, и чтобы на каждом колене сидело по девице в костюме фрейлины. Вроде бы говорили, что правительство Франции приняло решение все это ему предоставить, потому что очень уж хотело продать ему истребители Рафали. Ходили также слухи, что Франция опасается конкуренции со стороны России, потому что понятно, что Россия ни перед чем не остановится, чтобы продать какое-нибудь оружие этому милому диктатору. И таки действительно через некоторое время объявили, что Каддафи приехал в Россию, и разбил свой бедуинский шатер в Кремле, что что его там тоже прекрасно приняли, и много оружия продали, и даже устроили концерт в его честь с участием Мирей Матье, куда он пошел вместе с Путиным... И хотя я бы очень хотела, чтобы его свергли, и чтобы его сына-нахала тоже поставили на место, но в то же время могу сказать, что по оригинальности политического стиля я бы Каддафи поставила на первое место в мире. Во всяком случае как только речь заходит о нем, новости слушать не скучно.

1:17pm: рецензии в российском культурном поле
Я сейчас работаю редактором отдела рецензий в журнале, который занимается социальными науками. И заметила одну интересную вещь. Российские авторы вообще зачастую не в курсе, что такое рецензия. Мы банально ориентируемся на практику таких журналов как American Journal of Sociology, Slavic Review, Social History, Cahiers du Monde Russe, ничего нового не придумываем. Для любого зарубежного автора, который уже работает на постоянной позиции в университете, и для большинства аспирантов тоже, совершенно очевидно, чего от них ждут. Они пишут вполне стандартные и при этом вполне интересные тексты. Всем известно, что рецензия должна быть объективной, аналитической, критической, и что автор рецензии не должен быть по возможности тесно связан с автором книги. От русских авторов я чего только не наслушалась. Одна дама мне посоветовала "лучше обратиться к одному из авторов книги", чтобы он сам написал рецензию, другие считают, что ученик профессора должен писать рецензию на книгу этого профессора, иные другие воспринимают рецензию как возможность выразить, наконец, свои политические взгляды или обсудить религиозное возрождение России. Самый частый случай - желание написать вместо критической рецензии длинный конспект книги. Иные сдают тексты страниц на 13-15, вместо требуемых двух. Интересно, что такие конспекты сдают порой самые статусные профессора. Вопрос возникает - они что, не вышли еще из ученического возраста, что у них такое желание что-то законспектировать? А еще некоторые считают, что задача рецензии - "сделать рекламу книге"... Или "рекламу автору". Интересно, почему в российском контексте с таким трудом приживается этот жанр? Ведь действительно во многих российских социологических и др. журналах до сих пор нету большого раздела рецензий, как в большинстве Западных. Это следствие советской эпохи, когда независимая критика была невозможной?

12:19pm: Пес Рафа и зеркало
Тетя рассказала такую историю. Ее пес Рафа ходил по кухне и настырно клянчил чего-нибудь пожрать. Но время еды еще не пришло. И тетя ему говорит: "Ну что ты клянчишь?" У тебя попа из-за ушей выглядывает, разъелся тут, поперек себя шире. Пойди, посмотри на себя в зеркало! И он вдруг пошел в коридор, к зеркалу! Осмотрел себя со всех сторон, остался очень доволен, и снова пришел на кухню клянчить. Пришлось его-таки покормить.

6:37pm: арабские революции
Во Франции сейчас из всех щелей несется "арабский вопрос", то есть, разные разговоры об арабских революциях. Например, по радио новости оттуда затмевают все местные политические сплетни. В кулуарах тоже это обсуждается где только можно. Причем, разумеется, интерпретации самих арабов расходятся с наиболее распространенными мнениями, которые можно услышать от европейцев. Правда, я имею дело с интеллектуалами-эмигрантами, это, конечно, особая группа. Но они смотрят более, чем оптимистично на эти революции. Когда было еще непонятно что будет с Мубараком, они надеялись без всяких вопросов и без всяких "но", что он уйдет. Все разговоры о "возможности прихода к власти исламистов" их страшно раздражают. Они такой поворот событий отрицают, считают, что эту "возможность" сами американцы и европейцы и придумали, потому что им удобнее иметь дело с диктаторскими режимами. "Мы же сунниты, мы же не шииты", "мы же не Иран, что они к нам привязались с этой исламской угрозой". На почве всех этих событий происходит даже своего рода "братание" между эмигрантами самыми разными. Например, мой знакомый - ливанский писатель - слушает каждый час в библиотеке по айфону новости, и потом в кофейных перерывах излагает это охранникам. Они все мечтают об этой демократизации как о манне небесной. Их страшно раздражает высокомерный тон западных медиа, и какие-то сомнения в том, что у их региона прекрасные перспективы политического развития.

12:21am: мелодрамы
Глядя из Франции, серьезно дебатирующей о каждой мелочи, российская общественная и общественно-политическая жизнь выглядит мелодраматично. К ней никак не подходят какие-то рациональные вопросы, доводы и выводы. Спорить вроде бы не о чем. Только вырываются какие-то эмоциональные реакции. То кого-то опять избили или убили (что вызывает животно-злобную реакцию), а то другие граждане, которые еще пока живы, организуют шествия со свечами в память об убитых, или покупают пятьсот роз для избитых (это вызывает умиление и так и тянет прослезиться). Недавняя акция с покупкой блоггерами пятиста роз журналисту Бекетову вызвала у меня ассоциацию с символом застоя - песней "Миллион алых роз". И в этот самый момент я поняла, насколько все-таки похоже российское сегодня на восьмидесятые годы моего детства. Несмотря на внешние различия. Раньше сажали диссидентов, теперь убивают отдельных представителей гражданского общества. Хрен редьки не слаще. Раньше просвещенная интеллигенция тихо сочувствовала борцам с режимом и собирала деньги на помощь семьям политзаключенных. Теперь та же интеллигенция, в Москве сидящая, или же переместившаяся в разные точки мира, организует такие вот акции в надежде на.... на что?... Ну а суть-то одна: когда никакой надежды нету добиться того, чего хочешь рациональными способами, человечество начинает прибегать к нерациональным, но поражающим воображение поступкам - одни закупают пятьсот роз, другие рисуют член на мосту, вставший на КГБ в белую ночь. Наверное, скоро еще что-нибудь придумают.

11:13pm: Пилюля из русской классики (бабушкин рецепт)
В последнее время я почувствовала, что окончательно схожу с ума. Еле-еле и так справлялась со своими обязанностями в универе, работала без выходных, буквально доходила уже, и тут меня накрыло с головой печальной необходимостью сдавать отчет по проекту, в который я случайно вляпалась в прошлом году, и теперь опс, опс, подавайте-ка интервью, расшифровочки, отчетик. Добрый голос начальника проекта по скайпу прозвучал каким-то приговором... А я хоть и люблю мою работу, но не переношу интеллектуальных перегрузок, и вот результат - ноябрьская грусть, стресс, депрессия и скепсис, отторжение от Франции, насморк и хворь. Сижу и думаю, что же мне теперь делать. Как вернуть душевный покой? И тут я вспомнила, что бабушка мне говорила, что когда у нее смутно на душе, и настают какие-то странные моменты в жизни, она перечитывает русскую классику. А мне и так давно хотелось кое-что перечитать. Стало быть, пришел момент. Звоню моей тете, у нее дома нормальная эмигрантская библиотека - полное собрание Достоевского, и много еще чего найдется. Она очень серьезно отнеслась к моей просьбе, и буквально на следующий день прикатила на бульвар Распай с маленьким клетчатым чемоданчиком годов тридцатых, в котором лежало два тома Анны Карениной, и увесистый том "Бесов". И как ни странно - помогло! Стала я читать "Каренину", сразу успокоилась, переключилась, мне стало хорошо, уютно и тепло. Правда, почему-то мне наиболее интересны описания сельского хозяйства, деревенской жизни, дискуссий о земстве, и о том, как заставить крестьянина работать. Видимо, по контрасту с парижской жизнью. Ну что же... Хоть так. Зато мне хорошо теперь. Из русской классики получается хорошая пилюля. Если кому надо лечиться от стресса, рекомендую.

12:25am: о быстробегании и ничегонеуспевании
В начале учебного года в газете "Монд" появилась статья, изучающая феномен "ничегонеуспевания". Как там справедливо отмечалось, большая часть граждан считает своим долгом всем вокруг жаловаться на занятость, говорить, ах, я везде всем должен, какой кошмар, ничего не успеваю. Психологи комментируют это таким образом, что на самом деле, у современного человека есть такая потребность - чувствовать, что он перегружен. Потому что тогда очевидно, что он социально полезен и кому-то нужен. А если ты не перегружен, тем более, в начале учебного года, то ты вроде как has been, не так актуален, как все окружающие. Надо сказать, что я как раз отношусь к той категории личностей, которая вечно чувствует себя перегруженной делами, и постоянно об этом всем сообщает. Уже надоело мне это ощущать, и об этом говорить. Пытаюсь с этим бороться. Хотя если верить психологам, то это я таким образом стремлюсь быть востребованной. Так вот, мне не нравится такая "востребованность", когда уже некогда на выставку сходить или с друзьями повидаться. Что делать? Как научиться планировать свое время? Пофигистически относиться к своим обязанностям? Отказываться от всех интересных предложений? Как сделать так, чтобы никого не подводить и себя не перегружать? Вечные риторические вопросы, на которые я никак не могу найти ответы.

4:03pm: о свободе
Все французские разговоры вокруг пенсий, забастовок, да и всех других вопросов навели меня на мысль, что есть два совершенно разных представления о "свободе", которые находятся в конфронтации. Для одних людей свобода заключается в том, чтобы иметь возможность себя реализовать в какой-то общественно признанной деятельности, будь то профессия, политика или искусство. А для других свобода в том, чтобы "ничего не делать", иначе говоря, чтобы их никто не трогал, и они могли спокойно заниматься у себя дома в тишине тем, что им нравится - воспитывать детей, выращивать цветы, коллекционировать марки, что-нибудь готовить, лежать на диване и смотреть ТВ. Два человека с разными представлениями о свободе могут находится в одном политическом лагере (хоть в левом, хоть в правом), но выработать общую политическую программу им будет довольно сложно.

11:32pm: меня накрыло забастовкой с го-ло-вой--вой-вой
И вот, свершилось то, чего я и опасалась. С большим трудом добралась вчера на переполненном единственном поезде до места назначения, и сегодня утром обнаружила забаррикадированные двери университета. Поскольку я работаю не в главном здании, обычно его забастовщики не занимают, бросая все силы на главный корпус. Но на сей раз все шесть входов в наше здание были завалены мусорными контейнерами и партами. Все окрестные кафе оказались тут же заняты студентами и преподами, и по всей улице воцарился шум-гам-тарарам. Потом мусорные баки с партами убрали, и их места заняли дежурные, красная гвардия - не кто иной, как мои студентки с первого курса. С трудом удалось убедить их пропустить преподавателей в кабинеты. Но студентов-штрейкбрехеров не пускали. Так что наш преподавательский коллектив, оставшийся не у дел, радостно засел в пустом здании пить чай. Это было не так уж плохо, учитывая, что в обычное время нам совершенно некогда болтать. А тут мы даже поговорили о науке, вернее, а науках, о дисциплинарных границах между социологией и лингвистикой. Обсудили, кто кому чего преподает, какие пересечения у наших курсов, посплетничали про студентов. Поговорив о разном, попив чаю и сделав все дела, так ничего и не преподав никому, я поспешила на поезд...

6:53pm: грязь у русских и французов
Вдогонку к предыдущему посту об уличных и домашних вещах. Очень интересно, что у русских и французов разное представление о грязном и чистом. Кстати, это нередко вызывает конфликты в русско-французских парах. Французы не воспринимают улицу как нечто грязное. Поэтому они дома часто ходят в ботинках. Во всяком случае, рефлекса сразу снять обувь при входе в дом у них нету. А гости когда приходят, никогда обувь не снимают. Еще они не считают, что уличные сумки и даже чемоданы (!) - грязные, и могут спокойно швырнуть чемодан на простыни. У русских это вызывает оторопь. Зато французы терпеть не могут, когда кто-то лезет в варенье ножом, который до этого побывал в масле, и еще не любят пить из одного стакана с товарищем. Все проблемы с гигиеной у них касаются еды. А улицу они не проблематизируют в этом смысле.

4:39pm: советские привычки
С детства и юности, проведенных в Советском Союзе, у меня осталось некоторое количество бытовых привычек, которые весьма комично смотрятся в европейском контексте. Например, я привыкла приходя домой переодеваться в домашнюю одежду. А многие европейцы дома не переодеваются, ходят в нормальной красивой одежде. Но это еще куда ни шло. Еще у меня есть привычка переодеваться в поездах. Если вы понаблюдаете европейцев и американцев, которые едут в поезде Петербург-Москва, пусть даже и ночном, они ни за что не будут переодеваться. У них не будет припасено каких-нибудь там штанов, шерстяных носков или тапочек. Они так и будут гордо сидеть в углу в своих ботинках и джинсах. Ну, и разумеется, никому не придет в голову переодеваться в поезде, который едет из Парижа в К., где дорога занимает всего лишь три часа. Но мне почему-то обязательно нужно иметь одежду для путешествий, которую я ношу именно в поезде, и в остальное время я ее не ношу. Во-первых, я знаю, что она меня всегда спасет от холода, во-вторых, мне не надо долго думать, что на себя одеть. Таким образом, время проведенное в поезде превращается в какой-то особенный отрезок жизни, когда я всегда одинаково одета. У меня имеются специальные мягкие джинсы и мужской шерстяной свитер длинный и теплый, а так же черный шарф, и все это я на себя напяливаю, садясь в поезд. В этом наряде вид у меня получается такой, я бы сказала, сельский, что вполне обоснованно тем, что я еду из Парижа в провинцию (и обратно). Надо сказать, что эта унисексуальная одежда ничуть не мешает разным личностям, которые также, как и я гастролируют по провинции, пытаться со мной знакомиться в пути. От этого она не спасает совершенно. Так что дело не в маскировке. Это что-то, связанное с комфортом. Не переодеваться в поезде дальнего следования для меня некомфортно. И я вижу, что вокруг меня никто так не делает, и некоторые даже с интересом на меня поглядывают, когда я эту одежду достаю из чемоданчика. Французы, с которыми я обсуждала этот вопрос, выдвинули гипотезу, что, возможно, в СССР, у людей было мало одежды, и эта привычка переодеваться связана с бережным отношениям к вещам. Может и так. Теперь у меня вещей больше, чем надо, а привычка осталась. Если я бы захотела стать шпионом, то мне бы пришлось долго переучиваться.

5:17pm: путешествие = жизнь
Для такого человека, как я, - не очень-то приспособленного к обычной повседневной рутине и к семейной жизни, работа в другом городе, это просто находка. Благодаря еженедельным поездкам создается иллюзия, что я постоянно нахожусь в движении, в путешествии, в нестабильности. Не нужно искать каких-то особенных приключений, кстати, на них уже ни сил, ни времени не остается. А в поездке всегда какая-то новизна присутствует. Причем, если я в Париже сижу и жажду приключений, то возникают мысли, что мне скучно и у меня не все в порядке. А тут вроде бы по работе едешь, на заработки, появляется чувство важной выполняемой миссии. Выкраивается два дня полной свободы, автономии, творческого одиночества, когда я "в себе и для себя", но и для других что-то полезное делаю тоже. Вижу людей, которых в течение недели потом не увижу, с которыми я глубоко не связана, но при этом иногда они задают очень интересные вопросы, над которыми я потом думаю. Приезжаю домой - мой муж рад, заждался, давно меня не видел, рассказывает что-нибудь интересное. А была бы я все время под боком, он бы все время проводил в своем интернет-магазине, а я бы тусовалась в фейсбуке, в жж или в другом подобном месте. Путешествие - это глоток реальности в самом ярком ее проявлении.

10:59am: парижские туристы
Интересно, что бы Париж делал без туристов? Я часто об этом думаю. Особенно когда тащусь из библиотеки по рю де Сент-Оноре с компом наперевес. Бреду усталая и задумчивая, погруженная в свои интеллигентные мысли, мимо отличных ресторанов французской кухни, из которых на меня пялятся нахальные и довольные физиономии гостей города. Они смотрят на фонари, на скульптуры, на книжные магазины, на прохожих, гогочут и чувствуют себя отлично. Если бы не туристы, кто бы посещал эти рестораны, в которых все втридорога? Кто бы с такой радостью слушал поющих из покосившихся динамиков доисторических шансонье? Кто бы все время улыбался? Кто бы с вниманием обозревал Париж? Кто бы выглядел беззаботно? Кто бы заполнял собой улицы, кафе, музеи, создавая впечатление пестрой толпы? Кто бы фланировал? Кто бы поддерживал миф о Париже, как о городе-мечте? Отлично, что они есть, эти туристы, и что их так много. Иногда так похожу по городу, заражусь их настроением, и сама начинаю смотреть "их глазами". И вижу, что Париж и вправду хорош.

3:24pm: социология для неофитов
Я уже давно подметила, что лучше всего у меня получается рассказывать о социологии тем, кто о ней ничего не знает. Я вообще опасный человек в этом смысле. Если кто-нибудь сомневается, какую профессию выбрать, и не знает, какая социально-гуманитарная область ему ближе, то встреть он меня на своем пути, станет социологом, будьте уверены. Причем, не знаю, зачем я пропагандирую. Ведь это такая сложная профессия, и мало кому удается что-то путное в ней сделать. Потому что тут надо обладать одновременно и большой усидчивостью, и большой динамичностью. А это мало кто в себе сочетает. Вчера я читала для магистров нескольких лингвистических департаментов общеобрзовательный курс о том, как социология и политология изучают другие (не свои) общества. Студенты слушали раскрыв рот. За два часа никто не заснул, и даже уходить потом не хотели, задавали кучу вопросов. Причем, как обычно не обошлось без присутствия политических активистов с их каверзными вопросами. Раньше, когда я преподавала Историю политических идей, на мои лекции ходили коммунисты в футболках типа "1917 год в наших сердцах". А тут пришел анархист, в футболке с портретом Луиз Мишель и цитатой во весь живот, что-то там о свободе. К моей радости, он скептически высказался о Пьере Бурдье с его претензиями на роль всекритикующего публичного интеллектуала (речь шла об известном фильме о Бурдье "Социология - это борьба"). Меня тоже в глубине души отвращает пафос Бурдье (особенно в этом фильме), но не знаю точно, в каком тоне об этом говорить. Поэтому хорошо, что об этом говорят студенты. Им все можно.

8:14pm: Еще о Москве: о ночном посещении "Стрелки"
Одним из наиболее приятных впечатлений от Москвы было посещение "Стрелки". Субботним солнечным вечером мы встретились с жж другом catch_life, (кстати, это был лишь второй в моей жж-жизни случай превращения виртуального знакомства в реальное). Поскольку мы обе интересуемся городами, социологией и кино, мы отправились на "Стрелку" смотреть ночной сеанс социологических фильмов о восточных мегаполисах. "Стрелка" - это артистический и образовательный центр, который перестроили из фабрики "Красный Октябрь". Получилось довольно-таки авангардное, и по-московски понтовое здание с шикарным видом на Москву-реку. Киносеанс проводился под открытым небом, причем, там висело объявление, что "в случае дождя выдаются зонтики, а в случае холодной погоды - пледы". Мы накрылись пледами, купили коньяка и коктейлей, а потом еще и глинтвейна, и принялись смотреть фильмы. Четыре фильма из цикла "Cities on Speed" - о Боготе, Мумбаи, Шанхае и Каире были сняты датскими кинорежиссерами. Сняты, кстати, с большим юмором. Особенно меня поразил фильм под названием "Перемены в Боготе", который посвящен авангардному мэру этого города Антанасу Мокусу (кстати, его мать литовского происхождения - интересно, как их занесло в Боготу???). Этот мэр, по профессии философ и художник, который был сначала проректором университета, однажды в порыве гнева показал кому-то задницу на заседании ученого совета. Разразился большой скандал. На волне этого скандала выяснилось, что Мокус страшно популярен у населения, которое восприняло эту задницу как знак сближения интеллигенции с народом. Дошло до того, что Мокус выдвинул свою (внепартийную и независимую) кандидатуру на выборах мэра и выиграл. Став мэром, он предпринял целый ряд радикальных действий, которые совершенно обезоружили местную наркомафию и чиновников. Например, он уволил всех полицейских и набрал новых, объявив, что теперь они должны выполнять свои функции в костюме мимов-клоунов, причем стоять на людных местах и показывать с помощью знаков, как надо правильно действовать. Как ни странно, это посодействовало изменению народного сознания, машины стали лучше себя вести на дорогах. Потом он разогнал местный истеблишмент, набрав повсюду новых людей, из числа интеллектуалов. Символом своей деятельности Мокус избрал морковку. Он появлялся на публике с огромной тряпичной морковкой в человеческий рост, она символизировала, что люди должны любить друг друга, и что элита заботится о народе. Появляясь самолично с самых криминальных местах, он наводил там свои театрализованные порядки. В результате его бурной деятельности уменьшилась преступность, и Богота поднялась в рейтингах разных международных организаций. Пришедший ему на смену новый мэр, более традиционный и менее хаотичный, смог получить кредиты, отремонтировать дороги, построить в городе общественный транспорт. Другой фильм, о Каире, поразил нас смачно снятыми грудами мусора, которые в этом городе приняли характер бедствия. С отходами не подсилу справиться ни местному гражданскому обществу, ни иностранным фирмам. Если кому интересно, можно подробнее посмотреть по этому адресу.
http://www.strelkainstitute.com/projects/summer/project-point/395/
Это был прекрасный вечер. Вид на Москву-реку и на архитектурные красоты был чудесным, выпитый коньяк, как обычно, настроил меня на лирический лад, а карьера Мокуса придала оптимизма. Интересные разговоры о самом разном наполнили меня новыми идеями и приятными мыслями. Хочу снова в Москву!

12:41am: История России в (московских) кухонных разговорах
В Москве я посетила несколько исторических музеев. Это мне было нужно для работы, ну, и заодно для собственного удовольствия. Но самый длинный, многослойный и увлекательный нарратив, интерпретирующий современную историю России, обрушился на мою голову во время пития чая с пирогами у моей тетки. Тетка - настоящий кладезь уникальной информации, причем, о событиях столетней давности она рассказывает со множеством деталей, не только называя имена и даты, но и "вспоминая" о том, как были восприняты события, кто что подумал и почувствовал в тот или иной исторический момент. Насколько же тесно надо было общаться со своими родителями, дядями и тетями, насколько сильно всем этим интересоваться и сопереживать, и какой памятью обладать, чтобы столь объемно воспроизвести всю панораму жизни своей семьи примерно с 1880-х годов и до наших дней? Я узнала о том, как один благородный собиратель бабочек и драгоценных камней сочетался фиктивным браком и бедной простой девушкой, и что из этого вышло до и после революции. Как торговля чаем и пряностями принесла кое-кому большие доходы, и как были сделаны инвестиции в доходные дома, а потом надо было это скрывать. Как одна барышня 25 октября 1917 года решила купить пуговицы на Невском проспекте, и искренне возмущалась тем, что ей помешала какая-то толпа. Как после революции она захотела работать, но чтобы вступить в профсоюз, была вынуждена "устроиться" "домработницей" к своим друзьям. Как Кузьминские превратились в Кузьмичевых, и о чем они договорились с сельским комиссаром. Как во время войны одна половина семьи сражалась на фронтах, а вторая половина радовалась приходу немцев, и как потом из-за этого они не смогли больше друг с другом общаться. Как тетя Тоня делала во время войны подпольный аборт. Как в эвакуации юная девушка умерла от дифтерита. Как трудно было переходить в 1950-е годы из рижской школы в московскую, потому что в рижской заставляли делать книксен, а в московской это было, мягко говоря, старомодно. Кто к кому ездил в ссылку, и кто не ездил. Как ходили в исполком добывать дополнительную жилплощадь. Как меняли одну квартиру на другую, и другую на третью. Как построили в 1950-е годы каменный дом на окраине Киева, и как в 2000-е его пытались превратить в усадьбу с мезанином и колоннами. Как в нем поселились бандиты, и как их хитростью и обманом оттуда выманивали. Как в 1980-е читали лекции по музыкальной культуре в воинских частях, и какая польза от этого сегодня... Уффф... Вот сижу теперь на своей (питерской) кухне, и все это перевариваю.

7:23pm: Еду в стольный град!
Наконец-то настал этот момент. Сюрприз-сюрприз! На этой неделе я еду в Москву! Иной петербуржец, прочитав эти строки, возможно, ухмыльнется, и подумает: "Нашла чем гордится". Но я ведь не только петербурженка, а все-таки полупарижанка, и в Москве я не была уже шесть лет! А когда я там была в последний раз, то лишь проехала насквозь до Ясенево, и там так и и просидела на летней школе. До этого еще была один раз на Арт-Клязьме. Иными словами, последний раз я вольно гуляла по стольному граду году эдак в 1999! Когда помнится проводила там аж маркетинговое исследование! Теперь и я слово-то это забыла, маркетинг. Это давно было, прямо скажем. Как раз тогда открыли в Москве зоопарк, поставили Петра-Колумба и прочие красоты. Некоторые мои знакомые ездят в Москву раз в месяц, другие - раз в неделю. Один мой друг ездит туда постоянно в театры. Раньше когда-то, на заре туманной юности и я ездила туда частенько, много там было знакомых. Теперь из забывших меня москвичей можно было бы составить небольшую деревню. Но я еду туда вовсе не за тем, чтобы восстанавливать старые связи. Отнюдь. Нет у меня такого желания. Наоборот, я надеюсь увидеть там что-то новое. И прежде всего, посмотреть на город. Прогуляться по Тверской, пожить у тетки, сходить в музеи. Потолкаться там в метро, и потом, как любой нормальный здешний человек начать ругать Москву, вместо того, чтобы, вдали от нее находясь, думать, что я что-то потеряла.

2:33am: "устала быть хорошей"
В детстве у меня было такое выражение: "Я устала быть хорошей". Взрослых это веселило. Это обозначало "я долго старалась делать то, что все одобрят, что всем удобно, но теперь буду делать то, что хочется". И по сей день у меня сохранились оба эти качества - и стремление "быть хорошей", и тенденция эпизодически делать то, что уж точно делать не надо. Такая вот двойственность.Если бы я все время делала то, что мне хочется, то, вероятно, был бы в жизни полный бардак, зато было бы (может быть) чувство удовлетворения от своей решительности. Если бы удавалось все время быть хорошей, то я могла бы гордиться своим моральным обликом, а может быть, и жила бы с обществом и с общественным мнением в полном согласии. Но во мне живет и то, и другое. И поэтому мне нечем особенно гордиться. Меня не удовлетворяет ни то, что я хорошая, ни то, что я плохая. Каждый год я обязательно делаю что-то нехорошее или недальновидное, причем значимое по своим последствиям, и понимаю, что не надо, но опппс - совершаю какие-нибудь необратимые поступки, или принимаю какие-нибудь сумасбродные решения. И даже не жалею об этом, что уж тут жалеть, знаю, что все равно понесет, и все равно какое-то количество сомнительных акций будет мною совершено, это уж точно, будьте спокойны. Но интересно, к чему же следует человеку стремится? К первому или ко второму полюсу? Надо ли себя дисциплинировать (и до какой степени?) Надо ли давать волю своим желаниям? (и до какой степени?)

12:30am: гений и профессионал
Когда я училась на магистерской программе по социологии, наш преподаватель объяснил нам, в чем разница между гением и профессионалом: "Гений ждет вдохновения, а профессионал садится и пишет". В последние 3-4 дня выяснилось, что я определенно не гений, зато явно профессионал. Казалось, что по такой жаре невозможно что-либо писать, редактировать, о чем-то серьезном думать. Гений в такую погоду проводит время в гамаке в саду, или на пляже у моря. Я же села с утра за стол, вытерла пот со лба, и стала агрессивно пялиться в компьютер и безнадежно стучать по клавишам. Пялилась-пялилась, стучала-стучала, и за три дня целую гору всего написала и отредактировала.

12:07pm: россия во франции
Когда я приезжаю на побывку в Питер, меня часто спрашивают, как проходит год России во Франции. Что сказать? Проходит он обычно - выставки, концерты, балеты, литературные встречи. Но что обращает на себя внимание, это рекламные плакаты: "Вечная Россия", "Святая Россия", "Таинственная Россия". И как-то не знаешь, как на это реагировать - это комплименты, или как? "Вечная" - в смысле, архаичная? Не меняющаяся? Вызывающая легкий ужас межвежья берлога? Так или иначе, это вечное-архаичное-таинственное привлекает толпы французов, везде аншлаг, не пробиться. Постояв изрядно в очереди, я смогла проникнуть на выставку "Святая Россия" в Лувре, и там увидела вживую иконы, о которых до этого только читала.